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第66章(第2页)

这种观点也是西方有些哲学家所主张的,尤其是古罗马时期的斯多葛派,强调要顺从自然,对于自然所规定的必然会发生的事情,你要平静地接受。

塞涅卡说:&ldo;愿意的人,命运领着走;不愿意的人,命运拖着走。

&rdo;对于命运,你只能顺从,如果你硬要抗拒,被拖着走,那更难受。

在斯多葛派哲学家看来,面对灾难拥有一颗平静的心,这是很大的成就。

灾难发生不发生,这是你支配不了的,但是有一件事情你是能支配的,就是以什么样的态度面对灾难。

如果你面对灾难做到不动心,仍然保持宁静的心情,那么这个宁静的心情是任何外界的力量都夺不走的,而且是唯一夺不走的东西,是你只要愿意就能够做到的。

事实上,一个人即使躲过了所有的灾难,最后总有一个灾难是你躲不过的,那就是死亡。

人人都终有一死。

斯多葛派哲学家特别强调,对于死亡要抱一种很平和的心情,因为死亡是最自然的事情,就好像一个旅人在旅馆里住了一夜以后第二天天亮要上路,一个演员演完了戏以后要谢幕,树上的果实成熟以后要掉下来,应该以这种非常平和的心情来接受死亡。

一个人如果对于自己的死亡都能够想得开,能够平静地接受,那就什么样的灾难都奈何不了他了,大不了就是一死。

所以,经常思考死亡问题,不畏惧死亡,可以使我们面对灾难有更从容的心态,有更强大的承受力。

第二种态度我称它为伦理的态度,就是肯定苦难的精神价值。

对于灾难、苦难,不只是顺从它的问题,还要通过它来获得精神上的提升。

一方面,苦难可以让人对人生有更深刻的领悟。

我刚才提到的塞涅卡就说过,一个人一辈子如果总是走运,没有经历过苦难,这样的人实际上就丧失了对生活的另一半的认识,这样的人是比较浅薄的。

另一方面,苦难具有提升人的道德的价值。

也是塞涅卡说的:灾难是美德的机会,真正重要的不是你承受了什么,而是你怎么承受的。

灾难考验人,因此也就提供了一个机会,为了经受住考验,你必须提高自己。

肯定苦难的伦理价值,也是一些文学家的观点,最突出的是陀斯妥耶夫斯基,他说:&ldo;我只担心一件事,就是怕我配不上我所受的苦难。

&rdo;他的意思是说,承受大苦难需要人格上的伟大。

这有点像我们孟子说的&ldo;天将降大任也&rdo;那一番话,不过孟子强调的是大苦难与伟大使命的联系。

关于苦难的精神意义,我觉得讲得特别好的是一个叫弗兰克的奥地利心理学家。

在第二次世界大战期间,因为是犹太人,弗兰克被关进了奥斯威新集中营。

我们都知道,进了奥斯威新基本上是死路一条,事实上他的妻子、孩子、父母都在那个集中营死去了。

他说他观察到,如果一个人在那种境况里看不到苦难有任何意义的话,这样的人很容易垮掉。

遭受着种种不人道的折磨,同伴们不断地被送进煤气室里处死,看不到任何生还的希望,面对这样的苦难,人生还有没有意义?这确实是一个问题。

弗兰克说,当时他有一个信念,就是以尊严的方式承受人生中这最后的苦难,本身就是一项实实在在的内在成就,因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。

这最后的苦难本身好像已经没有任何意义了,只是酷刑和死亡,但是,你是以尊严的方式承受,还是以没有尊严的方式承受,却是完全不同的。

以尊严的方式承受,这本身就是意义,证明了你仍然拥有精神自由,无论多么大的苦难也不能剥夺你的这个自由。

同样道理,在自然灾难面前,在地震面前,人没有拒绝的自由,但是人仍然拥有一种精神自由,就是以什么样的态度和方式来承受这个灾难。

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