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第21章（第2页）

而那个时代以前的中国传统文人们，又大抵总是攀结在封建王权的四周。

而王权是仇视一个文明进步的时代的，是女性解放的最反动也最腐朽的堡垒。

而中国传统文人们，最积极的也最令后代同类美化和吹嘘的，也不过就是&ldo;放浪的玩世哲学&rdo;、&ldo;伟大&rdo;的消极的遁世哲学、自适其乐的逃避现实的哲学。

沈复式的男人，是此种中国男人丛林中司空见惯的一株。

他的&ldo;根&rdo;其实寄生于封建土壤中。

那土壤一旦不供给他养分，他就只有落魄，只有穷困潦倒，当然也就谈不上维护他所爱的妻子的命运了。

而芸，却不过是恰巧被他的枝所挂住的一只美丽的风筝。

她死了，他安慰自己和缅怀她的方式，却只不过是去狎他以为有些像她的妓。

第四种是特别理想主义的态度。

代表文人理想的如《梁山伯与祝英台》。

祝英台宁可一死，也绝不入马家的门。

由于她视富贵如粪土的立场坚定不移，极受&ldo;梁山伯&rdo;们欣赏，于是幻想与她双双化蝶。

代表市民理想的如《白蛇传》。

富家子弟、豪门子弟中也是不乏翩翩美少年的，但貌如神女的白娘子死心塌地爱清贫的许仙，虽被镇于塔下而此情不渝不移，于是成为后世&ldo;许仙&rdo;们心目中最美的爱神。

代表农民理想的如《天仙配》和《牛郎织女》。

世上的美人不是与&ldo;牛郎&rdo;们、&ldo;董永&rdo;们无缘分么？&ldo;牛郎&rdo;们、&ldo;董永&rdo;们也不必伤心，更不必愤世嫉俗。

王母娘娘和玉皇大帝的某个女儿，说不定哪一天就会动了凡心下界来做他们的妻子。

由于事实上这个世界极少有专门嫌富爱贫的美女，所以这第四种文化源远流长。

现实中得不到的，理想中拥有。

与中国数千年的文化相反，西方文化鼓励女性通过最容易的方式，亦即通过嫁给富贵男人的方式，改变自己的卑贱命运，使自己过上富贵的生活。

西方文化中这一种鼓励的热忱，有时类乎男孩儿鼓励胆小的女孩儿爬树或登房顶。

并且在女孩儿那么做了以后予以表扬，你看，多么简单！

只要你敢想，没有什么达不到的目的！

半个多世纪以来，好莱坞精心炮制了一部又一部&ldo;灰姑娘&rdo;题材的影片。

萧伯纳曾说：&ldo;穷人家的女儿是他们的原始股。

&rdo;他是出于对穷人们的深切同情而这么说的。

但是好莱坞那些善于炮制&ldo;灰姑娘&rdo;题材的影片的编剧们、导演们、制片们另有说法。

他们说，如果你是一个漂亮的姑娘，你竟享受不到荣华富贵，那么太遗憾了！

那么是你自己的过错，完全怨不得别人，也别怪社会的不公平。

他们说，如果谁家有一个漂亮的女儿而居然穷着，那么这一户人家的父母的头脑一定太痴呆了！

赶快&ldo;抛股&rdo;哇！

他们不但承认穷人家的女儿是父母的原始股，而且进一步明确指出，穷人家的漂亮女儿是价值百万千万的原始股。

对于这一种股资的白白浪费是令人心疼的！

因而，在好莱坞的老片中，尤其一些黑白老片中，每每出现一位漂亮的小女子，她可绝不像&ldo;灰姑娘&rdo;那么逆来顺受，她不但风情万种而且颇有心计。

她到某一富家去做女仆，不久便产生了这样一种自然而然的念头：我为什么不可以让男主人注意到我的存在并且爱上我、迷上我？我为什么不可以成为这一富家的女主人？于是影片结束时男主人坠入情网皆大欢喜。