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第25章（第3页）

没错，一个讲法治，一个讲礼治。

礼治和法治，是传统中国与西方世界的重大区别，其中的成败得失一言难尽。

要说的是，查士丁尼实现的罗马梦只是昙花一现，梁武帝则在活着的时候就一败涂地。

他的理想其实是在中国北方实现的，靠礼治获得成功的也是另外一位武皇帝‐‐北周武帝宇文邕（读如雍）。

这是一件发人深省的事情。

前面说过，在鼎立的陈、齐、周三国中，北周原本是最弱的，然而，最后胜出的却是他们。

这不能不在一定程度上归功于周武帝。

毕竟，再次分裂的北方是因为他而重新统一，新帝国的基业也其实由他生前奠定。

他的不幸是壮志未酬英年早逝，但一统天下却是他的毕生追求。

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当然，北周的创始人宇文泰尊崇周礼的治国理念，以及他奉行的仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约等儒家伦理，也被全盘继承。

换句话说，礼治天下的设想在周武帝这里得到了很好的实现。

从这个意义上看，周武帝不愧宇文泰的后继者，隋文帝则不过是政治遗嘱的执行人。

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他们实现的，也都是梁武帝曾经的梦想。

那么，梁武帝为什么失败？周武帝为什么成功？

抓住了根本，找对了路径。

根本就是人心，人心需要凝聚。

事实上，四百年的动荡既表现为国家分裂，也表现为人心涣散。

胡人与汉人有民族矛盾，庶族与士族有阶级斗争，佛教与道教有门户之见。

要想平定天下，必须先把他们都整合起来。

这需要力量，也需要旗帜。

力量只能来自统治者，当时的民间没有这个能力。

旗帜则不能是某种宗教，因为宗教并非中华传统。

实现大一统的中华梦，本土的道教无能为力，北魏太武帝已经证明；外来的佛教也无济于事，南朝梁武帝也已经证明。

唯一可行的，是整合儒、释、道。

梁武帝就是这样做的。

只不过他的办法，是把孔子和老子说成佛陀的弟子，即&ldo;三教同源源于佛&rdo;。

周武帝也想兼容三教，只不过他排定的座次，是儒学为先，道教为次，佛教最后，尽管他曾经一度以道教为最上。

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