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建立具有中国特色的文艺理论（第2页）

从文艺理论方面来看，我国古代的文艺理论有数千年的历史，有丰富的遗产，其中许多已经凝聚为我国文艺理论的精华，成为我国古代文艺理论传统的特点。

这些特点，即使到了21世纪，仍然将是我们的骄傲。

例如重情的特点、重文的特点、重玄的特点，等等都是。

所谓重情的特点，包括二层意思：一是重视亲身的感受，像梁启超所说的，笔锋常带感情；二是重视人情世故，重视以礼教风化为中心的人文精神。

所谓重文的特点，也包括二层意思：一是重视文采的出众，这与西方文艺理论重视说理的缜密，形成了鲜明的对比。

席勒作为一个大诗人，很会写文章。

但他一写到理论文章，为了保证论证的严密，有时免不了晦涩难懂。

这和中国古代的文艺理论，讲究文采，可说明显不同。

二是重视审美精神，讲究言之不文，行之不远。

至于重玄的特点，则主要是道家文艺思想的反映，它也包括二层意思：一是讲究哲理；二是讲究言近旨远、寓理于象。

嵇康的诗：“目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄。”

最能说明这种重玄的特点。

中国古代文艺理论的特点，当然不一定就是以上的几点。

但就从以上的几点中，我们可以看出：中国古代的文艺理论，自有其自立于世界之林的独特的地方。

我们应当加以发扬光大，使之在世界的文艺理论中，放出光彩！

第三，也是最后，我们要建立具有中国特色的文艺理论，还需要进行中西文论的比较研究。

中国人的比较研究，我们要重视；外国人的比较研究，我们也要重视。

所谓“当局者迷，旁观者清”

，外国人对中国古代文艺理论的特色，有时比中国人还要看得清楚，还要准确。

例如哈·奥斯本，在他那本《美学与艺术理论》中，就对中西的美学理论，做出了一些很有见解的研究。

他说，西方的文艺理论是自然主义的，注意写什么，追求表面的真实，而中国的文艺理论则是非自然主义的，它不重视写什么，而重视作品的本身，以及作品所反映的艺术家的人格。

拿画竹来说，西方所重视的是要把竹子画得惟妙惟肖，反映出竹子本身的特点。

这样画，画不了几次，竹子就没有什么可画的了。

中国画不然。

中国画所强调的不是竹子本身，而是它所体现的艺术家的精神以及宇宙的根本原理——道，正因为这样，所以在中国，画竹艺术所强调的，就不是竹子，而是笔墨。

笔情墨趣，是中国画十分重要的一个美学原理。

竹子有限，笔情墨趣却无限，因此，画家可以无穷无尽地画下去。

从这里，奥斯本看到了中国艺术的民族特点，看到了中国古代文艺理论的优势地位。

奥斯本的讲法，可能有点理想化，不一定完全可靠。

但它至少说明了，从外国人的眼光中，我们也可以发现一些我国古代文艺理论的民族特点。

文化是多方面的，民族特点也是多方面的。

杜甫说：“转益多师是汝师。”

我们要建立具有中国特色的文艺理论，也应当“转益多师”

，从中国，从外国，从古今中外，去接受，去学习，去不断地丰富自己。

（1995年9月16日）