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第42章（第2页）

&rso;遵循柔弱胜刚强的泰道，就能尽其天年，活到牙齿掉光。

奉行刚强胜柔弱的否术，就会中道夭亡，死后留着牙齿。

&rdo;

曹商说：&ldo;舌头不能咬人，只能被咬。

牙齿不会被咬，可以咬人。

我虽不想咬人，但也不想被咬。

&rdo;

子綦问：&ldo;中道早夭而死，牙齿还能咬人吗？&rdo;

曹商说：&ldo;泰、否都是伏羲六十四卦之一，怎能认定伏羲是褒扬泰道，贬斥否术，而非相反？&rdo;

子綦说：&ldo;伏羲褒扬泰道，贬斥否术，其证不仅见于《归藏》卦象、卦序、卦义，还有诸多旁证。

比如伏羲把天帝命名为泰一，把东岳命名为泰山。

所以后人把伏羲奉为泰道始祖，称为泰皇。

&rdo;

曹商问：&ldo;五方以中为尊。

伏羲不把中岳命名为泰山，却把东岳命名为泰山，是否说明伏羲并不遵崇泰道？&rdo;

子綦说：&ldo;伏羲之时的先民，崇拜太阳，尊天贵东，因为东方是日出之方，东岳是日出之山。

太阳循环运行之道，正是天地万物循环运行之道，谓之天行之道，简称天道。

太阳每天东升西降，昼夜循环无尽，乃是一日之泰道。

太阳每年南移北归，四季循环无尽，则是一年之泰道。

所以伏羲把天帝命名为泰一，把东岳命名为泰山。

伏羲至今数万年，华夏之民一直都在东岳祭祀太阳，祭祀天帝，祭祀泰道。

黄帝以来数千年，华夏之君才以人道遮蔽天道，不再尊天贵东，变成尊君贵中。

五方以中为尊，乃是《周易》否术。

五方以东为尊，才是《归藏》泰道。

&rdo;

曹商又问：&ldo;《归藏》、《周易》无不承自伏羲六十四卦，为何《归藏》泰道才是伏羲真道，《周易》否术不是伏羲真道？&rdo;

子綦说：&ldo;天道循环运行，固然有泰有否，小年、中年、大年皆然。

一年四季的泰否循环，是小年的泰否循环，春夏行泰，秋冬行否。

百年人生的泰否循环，是中年的泰否循环，少壮行泰，老病行否。

千年朝代的泰否循环，是大年的泰否循环，初盛行泰，衰亡行否。

人力不能影响四季的泰否循环，既不能使之行泰而延长，也不能使之行否而缩短。

但是人力可以影响人生的泰否循环，或者遵循泰道而长寿，或者奉行否术而早夭。

人力也能影响朝代的泰否循环，或者遵循泰道而长祚，或者奉行否术而早亡。