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咪咕公版隋唐五代史第五节 文学美术（第1页）

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第五节文学美术

吾尝言有唐中叶，为风气转变之会，今观于其文学而益信也。

言以达意，文以代言，论其用本至此而止，然爱美为人性所同，达意之外，又必加之以修饰，久之遂稍离其真矣。

骈文之句调，与口语相去日远，且以浮辞害意，由此也。

丁斯时也，必求所以达意而应事者，于是有笔与文并行。

笔于俗字俗语，皆非所禁，似可周于用矣，然其语调之啴缓，造句之整齐，仍与文无异，则仍不足以达意而无憾，必更求所以济之者。

更求所以济之，似莫如竟用口语，则语体文当兴于此时，乃转以所谓古文者承之，何也？曰：是无足异也。

中国疆域广大，方言错杂，各率其口之所道者而书之，势必至于不相通晓。

故语言演进之时，必求尔雅。

雅者正也，谓于各种语言之中，择其一以为正而求近之耳。

错杂之语言，何者可以为正？此则视乎事势之自然，如都会为四方所走集，则其语自成为走集之地通行之语。

而非可以人力强定。

语言如此，文字亦然。

孰最为人所易晓？自莫如众所共读之书，于是所谓古文者兴矣。

古文之兴，非以其古，实以其为众所共喻，而其为众所共喻，则实以诵读之者之多。

如《庄子》与《孟子》，在其著诸竹帛之时，必同用当时通行之语，然在今日，《孟子》什九为人人所能解，《庄子》则虽费尽笺注家之力，仍有其不易明之处，即其显证。

然则古文即纸上之通行语也。

难者必曰：径用口语，岂不更便？殊不知口语在口中虽通行，在纸上实多写不出者。

强取同音之字写之，不徒异方之人不能知，即当地人亦多读之而不能解也。

今日之语体文，实无一地方之语言，与之密合者，亦逐渐发展而成之纸上语，非真口语也。

然则所谓古文者，原欲取众所共喻之语，以达己意，非如小儿学语然，但搬弄他人之言语，而与己意无涉也。

然如苏绰之作《大诰》，则所走者正是此路，宜其仍不能通，而必有待于新派之兴。

此新派者，必取众所共喻之称名，众所同用之文法，以达己意而后可。

则必至唐中叶之韩愈辈，而后足以当之矣。

故愈之自道曰：“惟古于辞必己出。”

《旧书·愈传》曰：愈所为文，务反近体，抒意立言，自成一家新语。

《新书·文艺传》，亦谓李观属文不袭前人，时谓与韩愈相上下也。

《新书·文艺传序》曰：唐有天下三百年，文章无虑三变。

高祖、太宗，大难始夷，沿江左余风，句绘章，揣合低卬，故王、杨为之伯。

谓王勃杨炯。

《勃传》曰：与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名。

天下称王、杨、卢、骆为四杰。

玄宗好经术，群臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑，则燕、许擅其宗。

张说封燕国公，苏颋封许国公。

是时唐兴已百年，诸儒争自名家。