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第二十七章 赴死之人与手握鲜血之人（第1页）

炁是鸿蒙之气集合的一种具象化，同出本源，人类通过冥想坐定来达到与鸿蒙之气的沟通从而调动它们，称作六识。

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六识分为观听嗅触品念。

术士们炼炁与武者们是截然不同的。

武者以炁粹体，内纳炁而外放。

而术士则以炁寻气，寻气者方入定，吐纳之间以神智沟通天地，志引于念。

通五识、眼观、耳听、鼻息。

感鸿蒙之流动，吞吐而尝鸿蒙之变化。

而谢禹所学与一般的术又不尽相同。

谢禹是通过自身储藏的炁，以沟通药草之中的鸿蒙之气来诱使金蟾蜍身上的药草发挥效力。

这便是五炁数术。

五炁数士是以身体作为炁的容器，以身养炁的秘法。

身体的不同补位，所属的先天炁属性不同，纳养的炁也就有区别。

有书言

藏府者由五行六气而成也藏则有五禀自五行为五性府则有六因乎六气是曰六情情性及气别于后解今论藏府所配合义五藏者肝心脾肺肾也六府者大肠小肠胆胃三焦膀胱也肝以配木心以配火脾以配土肺以配金肾以配水心所以礼者何心者火之精南方尊阳在上卑阴在下礼有尊卑故心象火色赤而光尚书夏侯欧阳说云肝木心火脾土肺金肾水此与前同心为牡藏其色赤其时夏其日丙丁

草木之类皆五行属木性，木长于水。

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还好不管是血竭、田七粉还是龙脑香，药性皆平，不然炁属又有阴性阳性，甲火丙火之分。

但是不管谢禹灌输再多的炁，药粉终究是不太够的毕竟炁只是引导药力作用地快一些罢了。

谢禹将嘒星的匕首交还给了她，长长叹了口气。

算是勉强止住了血金蟾蜍几处伤口俱已经结上了血痂，只是还不太稳定，稍微过力的运动就会使伤口撕裂。