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第36章 比丘群居佛不喜（第2页）

为什么已经成佛了，还要常住山林空闲处坐禅不懈呢？佛不是为了修证才如此，而是有两个原因，一是为了自己现世的快乐安居，二是为了可怜后来人，使他们也能效法如来，乐在无事处坐禅悟道。

有的佛弟子成就四禅，得到了心解脱，即使出入四部众，也不会妨碍梵行，更不会退心还俗。

烦梵行是特指那些效法如来在闲静处坐禅，或成或未成四禅的比丘们，本来很精勤不放逸，只因乐于游行或四众聚会，滋生了贡高我慢的习气，结果退堕了，或者失去了四禅，甚至还俗了，所以叫烦梵行，是烦恼的梵行人！”

在三烦中，烦师、烦弟子指的是外道沙门梵志，他们也想成佛，佛不认为他们修的是清净梵行，而是污秽的烦热苦行。

只有佛教的修行才是无上梵行。

所以烦梵行专指退心还俗的佛弟子。

如来出世稀有难逢，佛弟子乃至弟子的弟子有幸遇见佛法，却退堕了，还俗了，这是最可惜的，也是最可悲的。

为此，佛说：“弟子对佛也要大发慈悲，不要做冤家才做的事。

佛发慈悲心为弟子说法，是为弟子谋利益。

弟子不接受正法，违犯师教，不能得定达到智慧，获得圆满解脱，便是对大师做了冤家才做的事，便是对佛不慈悲。

唯有依教奉行、修成正果才是报佛恩。

我不是说过吗，如同陶师鼓洪炉而烧制陶器那样，我的说法很严格，甚至很严厉，让人觉得有被陶冶和锻炼之苦。

若是真实修行者，必能经得起考验而成大器！”

独一静处修不放逸，现法作证我生已尽，乃至自知不受后有，本是僧家正业。

所谓“现法”

就是六根对六尘时不起贪心爱欲，这样就是见法般涅槃。

环境是可以影响人的，比丘因为“在家愦闹，在家染着；在家为锁所锁，不得尽形寿修诸梵行，宁可舍少多财物，舍少多亲族”

而出家学道，出了家反而乐于群居而不精进修行，那就没有意义了。

有人说出家是福，不出家是不能享福。

其实在家、出家都有苦恼，如佛说：“在家者以不自在为苦，出家学道者以自在为苦！”

在家人钱财珍宝、畜牧谷米以及奴婢等等不能如意增长，是不自在是苦。

出家人随顺贪嗔痴任意而为，太自在太放逸了也是苦。

反之则是乐。

所以佛就做衣事如临大敌，告诫弟子应当反复训练四增上心，慧观内外空，成就四禅不动心解脱，防止因为乐于漫游集会而堕落，可谓用心良苦！

安居之后，僧团行将远游。

尼拘律树园门外，站满了前来送行的人。

佛与圣众着衣托钵，仪容安详肃穆，直身平视依次走出园门，在众人的目送下，朝着摩竭陀国的方向渐行渐远。