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第89章 禅屋之争与平等布施（第2页）

佛说：“众僧去了几人，上坐是谁？”

罗云说：“最上首和尚是舍利弗，一共五百人！”

佛说：“你怎么看，那位长者所得福报多吗？”

罗云说：“那位长者所得福报无法计算，布施一位阿罗汉，福报已经无限，何况今天敬奉的五百人都是真人，其福报哪有办法衡量呢？”

佛说过，断尽有漏成无漏，心解脱智慧解脱，生死已尽乃至所作已办者名为真人，这就是说，其人已经达到涅槃了。

真人就是阿罗汉。

佛说：“今天这位施主，有选择地施舍五百阿罗汉，他所得到的功德，不如从僧众中按照座次，随便请一位沙门去供养所得到的福报多。

因为供养受圣众差遣的比丘，福报是无量的。

犹如有人发誓一口饮尽江河水，他能做到吗？”

罗云说：“做不到，因为阎浮大地江河众多！”

佛说：“此人自有办法，他想，一切江河归大海，我喝一口海水就等于喝了一切水！

你觉得呢？”

罗云说：“这个办法行，一切江河归大海，喝一口海水，就把所有江河水都喝到了！”

佛说：“众僧好比大海，江河入海以后，原来的名字就没了，只有一个共同的名号，就是大海。

同样，现在这里有十种人，所谓四双八辈，加上辟支佛与如来佛，他们都是从僧众中产生的。

由此可知，供养僧众所差遣者，其福报是不可限量的。

所以善男子善女人欲求无限福报者，应当供养圣众！”

这次对话传到师子居士那里。

师子居士前来礼佛，坐在一面对佛说：“我才听说，世尊赞叹施给圣众福报最多，不赞成另请其他的人。

今后我要经常供养如来圣众，不供养其他的人！”

佛说：“我不曾这样说过‘应当供养如来圣众，不供养其他的人！

’施给畜生尚且可获福报，何况是其他人呢？但我说的是，福报有多少。

因为如来圣众是世间无上福田，包含声闻乘、辟支佛乘、佛乘等三种根性的人！”

师子说：“就照世尊所教诲的，今后我如果再修福业，就供养一切圣众，不会再有选择地作布施了！”

师子牢记佛说，每次请圣众吃饭，即便天神告诉他某某人是持戒者，某某人是犯戒者，某某人是什么果位，施舍谁得的福报少，施舍谁得的福报多，他都始终没有是非高下之意，只管普遍布施一切众生，从不看人下菜碟。

他想：“你自己持戒的话，自己享受无量福报，假使犯戒遭受恶报也是你自作自受，我只管怜悯众生没有食物就不能活命，所以我不管你们好坏，一律平等布施！”

他将体会向佛报告。

佛称赞说：“善哉善哉，长者践行了以前所发的弘大誓愿：‘菩萨所施，心恒平等’，也不论此人持戒、此人犯戒，因此，应当记住平等惠施，长夜之中即可获福无量！”

师子忆念佛教，熟视佛面，心意不动，就在座上证得初果，于是头面礼足，退身而去。

佛告诸比丘：“这位师子长者忆念平等布施，又从头至足瞻仰如来，就在座上得法眼净。

师子长者是我优婆塞弟子中第一平等布施者！”

佛在频头城时说过，如果沙门、婆罗门不离贪欲、爱渴之念，“内心不寂静，所行非法行，行疏涩行”

，这样的比丘“不应恭敬尊重、礼事供养”

。

这与招待僧众按照座次派遣的应供者，或者是供养全体僧众时，施主平等布施略有不同。