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第217章 菩萨摩诃萨2（第2页）

佛说：“一个人不能同时具有三界身或三世身。

在人间做人就只能有一个人身，不可能同时又是天神身，反之亦然。

有现在身时只有现在身，不会同时拥有过去身和未来身，反之亦然。

好比牛奶变为奶酪，奶酪变为生酥，生酥变为熟酥，熟酥变为醍醐，醍醐是第一乳品，当它还是牛奶时，就只叫牛奶而不叫奶酪、酥油、醍醐。

醍醐就叫醍醐，也不能叫做牛奶或者奶酪酥油，道理是一样的。

象首，你觉得如果有人问你：‘若有过去身时，是否同时具有未来身、现在身；有未来身时，是否同时具有过去身、现在身；有现在身时，是否同时具有过去身、未来身，你应当怎样回答呢？”

象首说：“我会回答，有过去身时就只有过去身，而无未来身或现在身；有未来身时就只有未来身，而无过去身或现在身；有现在身时就只有现在身，而无过去身或未来身。”

佛说：“若有人问你：‘你是否具有过去已灭的身，未来当生的身，今世现在的身？’你应当如何回答呢？”

象首说：“我应当回答，我曾经有过过去已灭的身，也会有未来当生的身，今世现在的身也不是没有！”

后世说佛有三身，同时存在于不同法界，又说一个人可以“分灵”

，同时堕落为鸡鸭鹅狗等多种畜生身或植物身，叫做“性化残灵”

，或者说五百只蚊子才能合成一个人身等等，这些都不符合佛说。

佛说“阿须伦身长一由旬”

，可以变形极大或极小。

过去世在王舍城附近的空中，有诸天与阿修罗交战，阿修罗全军溃败，退入拘絺罗池中莲藕的一个小孔里。

有个人坐在池岸边，看见无数象军马军车军步军全部变成微生物钻进一个藕孔中，还以为自己神经错乱，看见了不可能的事。

心是“其大无外，其小无内”

的，也是可大可小能伸能缩的，微生物的神识与大象的神识个头大小是一样的，神识不会因为身形大小而有所增减。

有人问，菩萨成佛普度众生，能不能度尽众生呢？由于三界五道各类众生多得数不过来，所以佛说“众生界无数无量”

，想度尽众生很难。

但是再多也是有数的，只要有数就有穷尽的一天。

每当坏劫来临前，众生都能自觉修行禅定，都有修行的基因和解脱的愿望。

而且按照宿命通的启示，每个人都有无数次的前世，譬如经云，外道沙门、婆罗门“以三昧心忆八十成劫败劫，其中众生不增不减”

，说明众生虽然不断改头换面，但是轮回主体的底数并未增加。

加之过去已有，未来将有恒沙数佛出世，每一佛都会引导无量众生达到涅槃，佛称涅槃是“除俗数法”

，俗数即众生数。

涅槃一个，众生数就减少一个，而且只减不增，所以从理论上说，众生终究是可以度尽的。

佛说众生界不可思议，佛的境界也不可思议，涅槃后不是消灭了，而是不轮回了，也不是不能显现，而是在所能现，除了不会再以佛身说法以外，随处可见可现身，这才是如来如去的大自在。

菩萨也不会久居兜率天，那里并非永恒的乐园。

菩萨最后出现在无佛之世创立佛教，在成佛前，也会经常在王舍城南仙人山中修行。

佛在鹿野苑授记弥勒比丘为未来佛，授记阿逸多比丘为转轮圣王之后，离开迦尸国，来到摩竭陀国摩罗楼。

佛在这里还要预言未来。