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第一篇 神 骨（第4页）

即已经摒除了杂念能够以静待动的人，则要着重考察他的精细周密。

对于小心谨慎的人，要从尚未“收拾入门”

的时候去考察，这样就可以发现，他越是小心谨慎，他的举动就越是不精细、欠周密，给人的印象是好像他总是漫不经心，这种精神状态就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人，要从已经“收拾入门”

的时候去考察，这样就可以发现，他越是率直豪放，他的举动就越是慎重周密，做什么都一丝不苟。

这些精神状态实际上一直都存在于他的内心，但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情态则是比较容易看到的。

“九贵骨”

各有各的姿势：天庭骨要丰隆饱满；枕骨要充实显露；顶骨要平正而突兀；佐串骨要像牛角一样斜插直上，直入发际；太阳骨要直线上升；眉骨的骨棱要显而不露，隐隐约约像犀牛角平伏在那里；鼻骨要形状像芦笋、竹芽一样挺直而起；颧骨要有力有势，又不陷不露；项骨要平伏厚实，又不显不露。

考察头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。

如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是栋梁之才；如果只具备其中的一种，此人也可以一生衣食无忧；如果能具备其中的两种，此人便能一生地位尊贵；如果能具备其中的三种，此人只要稍微有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一生必定既富且贵。

骨有不同的颜色，表现于外则是人面部的颜色，此色以青色为贵。

也就是说面色为青色的人容易发达，俗话说“少年公卿半青面”

所表达的就是这个意思。

黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉的白色则是最下等的颜色。

骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通为最好，互不贯通、支离散乱则略次一等。

总之，只要头上没有恶骨，就算面上的骨相再好也不如头上的骨相好。

然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的相；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。

这里的富贵与贫贱的差别，犹如毫厘之短与千里之长，是非常大的。

相术的渊源

纵观中国历史，治世与乱世前后相继，其兴也速，其亡也速。

究其治乱的关键，在于用人二字，所用为忠直有才的人，则能拨乱反正，天下大治；所用为奸诈小人，无能庸人，则形势逆转，大治变为乱世。

最典型的例子是唐玄宗时，前期任用贤相，则有开元盛世，后期任用奸相，则有天宝危机，国家陷于乱世，强大的大唐帝国开始走向衰落。

缩小到个人生活，跟对人、与对的人交朋友、用对人，也是非常重要的事。

在工作中作为一名普通员工，能够明智地跟随一位富于才干、有前途的领导，就算你是一个庸人也会随着领导的水涨船高而有所收获；如果你是一个很有才干的人，那就会为你提供一个事业大发展的平台，为你的发展助一臂之力。

有句俗话说得好，选对公司，不如跟对人。

如果你是一位领导，任用一位有才干的人或者一位只知道阿谀奉承却没什么才干的人，对你事业的影响那是显而易见的，有才干的人能助你一臂之力，关键时刻靠得住；阿谀奉承的人会让你感觉很舒服，却不会对你的事业有什么好处，甚至还有坏处，就算这样的人有一些才干，关键时刻需要他的时候，恐怕跑得比谁都快。

在生活中，与对的人交朋友，交一个知心朋友的重要性，几乎所有人都是有过体会的，在这里不需要重复了。

由此也可以看出跟对人、用对人的重要性。

要跟对人、用对人，首先就要认识人，认识清楚一个人。

如果不能正确地认识清楚一个人，跟对人、用对人也无从谈起。

我们在看一个人时，很注重第一感觉，第一感觉认为这个人好，值得跟随、交往或者使用，或者认为这个人不值得跟随、交往或使用。

这种第一感觉认为怎么怎么样，实际上就是人的各种感官对人的外表、气质、精神状态的一个综合评价。

这种第一感觉对人的评价经过不断的总结与实践，也就形成了识人术——相学或者相术。

当然，最初的相术所针对的并不是普通人，而是圣人、贵人，是要从普通人中去发现圣人、贵人。

这是因为，最初的相术来自于人们日常生活经验的总结，只有圣人、贵人的特异之相才可能引起他们的兴起，使他们去总结。

像史书中记载的，舜有重瞳也就是眼睛中有两个瞳孔，女娲与伏羲人首蛇身，这都是圣人们生具异相的例子。

正因为圣人、贵人生具异相，后世的人为了证明自己是不平凡的人，而去按照古代圣人的样子把自己粉饰成圣人，汉高祖刘邦就是最典型的例子，他的“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”

正是为了证明他是真命天子而作的粉饰。

相术从最初的相圣人逐渐过渡到了相普通人，在春秋时期出现了第一位有名有姓的相学家叔服。

据《左传?文公元年》记载，他曾为鲁国公孙敖的两个儿子相过面。