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第56章 灵魂的不同形态（第2页）

无色界众生只有受想行识四阴，有意识存在而不显现形色，堪称隐形众生，以无量光明或能量场的形式存在，心空无念，仅凭意识觉知而存活，所以以识为食，以识觉乐。

人们执着身是我、我是人，就会形成与身形相似的灵魂体。

未解脱者命终时，后识乘意生身，离开前身往生别处，在往而未生的过程中，神识表现为身外身，外道称为“命异身异”

，以为灵与肉各异是常态。

一旦投了胎，前意生身消失，再形成后意生身，他们就不知道了。

神识离体以后也叫外识、鬼神、香阴、中阴众生，或中有、中蕴、中阴身、意生身或最后识，名称虽然有多个，指的都是同一个神识，是前身的遗魂。

香阴意思是嗅香神。

因为阴魂要靠香气补充能量，阴魂本身也像香烟或烟熏态，所以也叫香阴。

又因住在香山的乾闼婆是嗅香的天乐神，所以古人在翻译时也借其名，将中阴译为乾闼婆。

中阴有无不定，有形无形不定，为时长短不定，主要看因缘。

未涅槃的众生，死后“形神分离往趣善恶”

，都要经过中阴阶段。

短的少说数秒，如经云：“行慈比丘身坏命终，如发箭之顷生梵天上；由恶心故，如屈伸臂顷堕泥犁中；由善心故，如屈伸臂顷而生天上。”

长的多住七日至七七日不等，甚至可能更久。

即身解脱者神识已灭，无有中阴。

有中阴者一旦投生，中阴即告结束，最后识变为新生命体的最初识，往世的信息转为潜意识，后天意识或显意识尚待形成。

所以，神识不是一离体就灭了，而是要在投胎时才灭。

投胎的灭也不是真灭，而是转变成了后身的初识。

众生在轮回中有四种生命形态：本有、今有、中有、后有。

有就是有身。

本有是往世身，今有是今世身。

命终后灵魂离体尚未投胎，介于前身死有和后身生有之间，故名中有。

本有不解脱则落今有，今有不解脱则落中有，中有不解脱则落后有。

后有也叫“更复受母胞胎”

。

人类受身必须有外识前来投胎，与受精卵结合，才能形成有灵魂的肉体。

如佛说“缘识有名色，缘名色有识”

。

如果神识不依附名色，也就不会有生死苦恼。

而名色如果离开神识，也无从生长。