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第80章（第2页）

但是，在阅读上不存在这种障碍，原着就在那里，你可以直接去找它们，那你为什么还要和仆人们没完没了打交道呢，毫无必要。

古希腊哲学家亚里斯提卜说过一句俏皮话，他说，有些人好像很喜欢哲学，可是他们不去读哲学家的原着，却去读介绍性的东西，这些人就好像是爱上了一个女主人，可是为了图省事却去向女仆求爱，这是多么可笑。

那么，我们作为普通的读者，不是搞研究的，怎样来读大师的原着呢?我提两条。

第一条是不求甚解，就是陶渊明说的好读书、不求甚解，不要刻意求解。

其实我读原着也是这样的，某些我要研究的课题，比如尼采，我当然就比较认真，但是一般的读原着，我决不抱着做学问的态度读，而是当作闲书读。

要尽量轻松愉快地阅读，觉得枯燥的地方，你就忍一忍，或者干脆跳过去，暂时读不懂的地方，也可以跳过去，做一个记号，这次没有读懂，以后再来读，不要死盯在那里，让那里成为障碍。

这实际上是一个不知不觉受熏陶的过程，你内在的东西在积累，你用来理解大师们的资源在积累，你会发现你越来越能读懂了。

第二条是为我所用。

你不要跟着大师跑，要独立思考。

你要记住，其实你不是一个研究者，你用不着去死抠大师说的原义到底是什么，这个对你不重要，让学者们去争论去吧。

对于你来说最重要的是，把它化为你的精神营养，让你的精神得到生长。

所以我就提出一个口号：读大师的书，走自己的路。

人生的路还是要你自己去走，大师的书是为你走自己的路服务的。

军事医学科学院的现场互动

问：现代作家写的作品里面有没有一些经典，您能否给介绍一下。

还有您给我们推荐的几本书，为什么没有中国人写的?

答：我刚才提的这几本书，只是根据我个人的体会，要理解什么是精神生活，它们给我的启发是最大的。

中国的经典，从精神生活的角度看，我觉得有一定局限性，比如孔子偏于伦理，庄子偏于审美，灵魂的深度不足。

鲁迅有一个比较极端的说法，人家叫他开书单，他说不要读中国书。

二十世纪上半叶的一批中国学者，梁启超、严复、胡适等人，包括鲁迅，其实都是读了大量中国书的，但又都是在接受了西学以后，回过头来梳理中国的古籍，有了更深的理解。

要真正辨别中国传统里的精华和糟粕，必须有全人类的眼光。

我自己觉得，西方人文经典能给我们一个更开阔的视野和坐标。

也许中国作家现在写的书，将来会有成为经典的，但我现在还看不出来，这需要时间的检验。

我本人认为，当代无大师。

海明威说，他只和死去的作家比，活着的作家多数不存在，其名声是批评家制造出来的。

现在情况更严重，出版商、媒体大肆炒作，甚嚣尘上，我的办法是不理睬，让时间去沉淀，去让尘埃落地。

问：我们的教科书中对共产主义将来如何实现有固定的理解，它的前提是物质极大丰富，人的精神素质非常高。

但是我有一个感觉，就是人的生命是非常有限的，尤其从二十世纪五十年代开始，大家认识到我们赖以生存的资源也是有限的，那么随着我们这种文明的发展，留给我们的资源越来越少，有没有这种可能，在资源越来越少的背景下，我们还能把美好的梦想实现?

答：在资源问题上，如果还按照现在这样一种做法，继续浪费下去的话，那恐怕不但共产主义实现不了，甚至人类可能难以生存，共产主义的实现当然是以人类的生存为前提的。

至于对共产主义的理解，马克思的真正理想是什么，能否实现，这是需要专门探讨的另一个问题了。