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第122章（第2页）

在他的这几本着作里，充满了这样的描述。

不过，下面我讲的时候，也补充了他后期的一些描述。

1内在的空虚和外在的匆忙

匆忙也是尼采描绘这个时代的一个关键词，之所以匆忙，是因为内在的空虚，没有灵魂，所以忙于外部的事务，想用这来填补和掩盖空虚。

他说在我们这个飞速转动的时代里，到处是令人眩晕的匆忙，这个时代厌弃一切无用之事，只做所谓有用的事，就是能够带来眼前利益的事。

处在这个时代永不停歇的骚动之中，年轻人被切割了成碎片，被当下夺去了永恒的愉悦。

现代人是不可救药的野蛮人，是日子的奴隶，是悬挂在瞬间之网上永远挨饿的人。

他还谈到现代人狂热的不安，对成功和获利的渴望，对当下的过分看重。

他说那种匆忙，那种令人不得喘息的分秒必争，那种不等成熟就要采摘一切果实的急躁，那种你追我赶的竞争，在人们脸上刻下了深沟，就好像有一种药剂在体内作怪，使人们不能平静地呼吸，大家都心神不宁地向前猛冲，就像是烙了三印记的奴隶。

三就是德语里的ont（当下）、ung（舆论）、odern（时尚），人人脸上都烙了这三个字，是当下、舆论、时尚的奴隶。

尼采这么描述他对现代人的观感：当我在闹市观望行人，看成千上万的人表情迟钝或行色匆忙地走过去，我就总是对自己说，他们一定心情恶劣。

他还打比方说，这时候他就好像看见一群羊争先恐后地往前跑。

是啊，干吗这样着急?你们到底要去哪里?还不就是去屠宰场吗?（笑声）

尼采是很讨厌美国的，欧洲人本来是很有教养的，生活是很宁静的，只有美国人才这么匆忙，是工作狂，拼命挣钱，而现在美国的拜金主义已经传染到了欧洲，使得古老的欧洲野蛮化了，在欧洲传播了一种怪异的无精神性，一个个都没有灵魂，成了一具具劳碌不休、贪图物欲的肉体。

这种逐利的生活驱使现代人置身于经常的伪装、欺骗和竞争之中。

追求利益的生活驱使现代人置身在经常的伪装、欺骗和竞争之中，互相骗，也骗自己。

他说现在人们已经羞于宁静，一个人安静下来，跟自己待一会儿，就会觉得不对头，长久的沉思几乎使人产生良心的责备。

人们手里拿着手表思考事情，吃午饭的时候眼睛盯着商业新闻，就像一个总是怕耽误了什么事的人那样生活着。

宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。

直到最后的岁月，在遗留下来的手稿里，尼采还在谈这个问题，他说随着年代的增长，我们整个欧洲文化处在越来越紧张的状态中，犹如大难临头，狂躁不安，惶惶不可终日，我们的生活就像一条激流，一心奔向尽头，不复沉思，而且害怕沉思。

尼采之所以讨厌现代人的这种匆忙，是因为对文化来说这是最不利的情形。

他把现代和古代做了比较。

在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。

古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。

古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学就是不用做事了，可以看书、思考、讨论问题了，这才是值得向望的生活。

他们真要去做一些事情，比如做手工，是要躲起来的，怕人看见。

现代人正相反，勤劳和精明是美德，闲暇和沉思使人内疚。

古代人忌讳太珍惜寸阴，主张对俗务不动心，关心的是永恒;现代人却只对当下的利益认真。

他的结论是，这是一个卑鄙的时代，因为我们看重的恰恰是一切高贵的时代所蔑视的东西，而高贵的时代所尊敬的东西反而遭到了我们的蔑视，价值观完全颠倒了。

闲暇是高级文化产生的必要条件，现代人没有闲暇，也害怕闲暇，产生高级文化的生态环境已经消失，不可能产生高级文化了。