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第37章（第2页）

至于会不会影响她的成长，会让她变得沉重，我觉得一点也不会的，事实也证明了这一点。

孩子的生命本能太旺盛了，她的智力在生长，生命也在生长，她的这种旺盛的生命本能是压抑不住的。

也许她刚提过这种问题，几分钟后快乐的时候就把刚才提的问题忘掉了。

不过，忘掉不等于不存在了，我就想，她想的这些问题一定是以某种方式潜藏在她的心里，就好像冬眠了一样。

事实上，上小学以后她几乎没提过这样的问题了，但是我相信，她小时候提过的这类问题只是冬眠了，以后在某个时候还会苏醒的。

我认为人应该想这种问题，想和不想的人的生活格调是不一样的，所以如果说影响的话，我觉得利大于弊。

主持人：由于时间关系，我们再提最后一个问题。

哦，我看到好多同学向我摆手，那我把这个难题抛给周老师吧，周老师您想跟哪个同学交流?

答：你让我做坏人，我来做一下好人吧，可以再提三个问题。

问：你谈到中国人功利主义很严重，我想问中国的这个功利主义到底是从何而来的?庄子曾经批判有用、无用的分别，而在现实中，无用和有用的分别已经很严重了。

中国的功利主义是先秦的时候就已经有，还是先秦之后中国采用了儒家学说才慢慢地发展起来的?

答：这是一个特别好的问题。

先秦是中国文化的黄金时代，那时候实用主义品格还不明显，包括孔子，他也有很性情的一面。

当然庄子更是这样，不过刚才你提到的那个无用之用，庄子讲那个话是着眼于自我保护，不完全是从精神层面谈的。

我觉得实用品格比较严重是在西汉以后，儒家的礼教占据了统治地位。

儒家的礼教，其宗旨是用宗法伦理维系社会的稳定。

我把儒家和西方精神做比较，最大的区别是什么?如果说世界分为三个层次，上面是上帝，下面是个人，中间是社会，那么儒家是紧紧抓住中间的社会，一切从社会的稳定出发，如果上面的精神追求、下面的个人自由会影响社会的稳定，那就都要否定。

西方的特点是鼓励上下两头，中间的社会是为两头服务的，而中国是上下两头都为中间服务。

我觉得问题是在这个地方，所以造成了中国文化的这种实用品格，儒家的实用主义不是物质至上，而是社会稳定压倒一切。

问：哲学是不是会让人的心灵和生活很沉重，带来很多苦恼?

答：我认为恰恰相反。

造成人生苦恼的原因有两个，一是人生必有的缺憾，二是人心不该有的迷误。

这两个东西都不是哲学带来的，哲学恰恰是要针对这两个原因进行治疗，让人宽待人生的缺憾，解除心中的迷误，从而摆脱苦恼。

人有两种病，一种是治不好的，需要安慰，一种是治得好的，需要治疗，哲学和宗教归根到底起的都是这两个作用。

治疗有没有副作用?这就很难说了，即使有也比不治好吧。

第24章哲学与人生（4）

问：我们都会背一首诗：&ldo;砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。

&rdo;一个8岁的小女孩问我：什么叫砍头不要紧，砍完头人不就死了吗?什么叫主义真?我没法回答。

在今天的中国课堂上，确实有一些老师妄谈人生的意义，在座的各位同学哪个没有受过类似的教育?我们可以说为了全人类的解放事业奉献自己的无悔青春，但我们面临的却是这样一幅光怪陆离的社会图景，一方面是世博会、奥运会、春节晚会，另一方面是富士康的n+1跳、地沟油、假疫苗。

我们仿佛奔向天堂又仿佛走向地狱，而您说哲学是走在路上，对很多问题没有终极的解答，我既无法走到信仰中皈依，就只能在虚无中感受痛苦，那么这样的人生有什么样的意义?我今天真诚地想问您这样一位哲学家，人生有没有意义?如果您告诉我说人生有什么样的意义，那么我不虚此行;如果您真诚地告诉我说不知道，我同样觉得不虚此行。

（掌声）