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第41章（第2页）

那些精神性薄弱的人，灵魂没有被光照亮的人，他没有内在的东西，就必定把外在的东西看得很重，就会用财产、权力、地位为自己估价，也为他人估价，以为这些东西就代表高贵。

一个流行的说法，身价多少万多少亿，觉得很了不起，庸俗到了极点，也可笑到了极点。

尊严无价，只有无尊严者才会用金钱、用物质的东西为自己定价。

今天有很多人真是不把尊严当回事，为了金钱、权力出卖自己的尊严，又依仗金钱、权力凌辱他人的尊严。

一个人有没有做人的尊严，是处处体现出来的。

开一辆宝马，就觉得自己非常了不起，横冲直撞，飙车，如入无人之境，把人撞伤撞死。

我觉得开车特别能显示一个人的品德，你是不是尊重行人，是不是尊重别的开车的人，发生刮蹭时你的态度，可以清楚地看到你的人品和教养。

比如说下雨的时候，我在路上走，路很窄，路上有积水，这个时候我就注意观察。

有的车经过你身边的时候，就放慢速度，生怕把积水溅到你身上，这时候我就对自己说，车里坐着一个有灵魂的人。

有的车开足马力驶过去了，溅你一身水，这时候我就对自己说，车里面坐着一个没有灵魂的家伙。

他目中无人，不把你当人，也就是不把自己当人，此时此刻他就的确不是人，他对别人身上和自己身上的那个&ldo;人&rdo;毫无概念。

我认为&ldo;精神贵族&rdo;是一个褒义词，人应该做精神贵族，做灵魂高贵的人。

灵魂、精神属性本来就是人身上最高贵的部分，你要让它在你身上也高贵，不能让它蒙羞。

即使你在社会上是一个平凡的人，但做人有尊严，你就是上帝喜欢的人，换一种说法，你的人生是成功的，如果有一个最高评判者，他会把你归到优秀者的阵营。

相反，你在社会上多么吃得开，做人很下作，你就只是一个有权有势有钱的精神贱民，你的人生是失败的，上帝算总账的时候会把你打入另册。

从幸福观的角度看，做人做得好是人生的最高幸福。

这一点，尤其是完善主义那一派所强调的。

苏格拉底把照料灵魂视为人生的主要使命，认为德行就是幸福，意识到自己一生过正义生活的人是最幸福的。

儒家也有类似看法，把立德视为人生的最高境界，认为一个人的道德修养本身就有自足的价值，是幸福感的源泉。

当然，基督教就更强调灵魂的修炼了。

《约翰福音》里说：光明来到人世，人们宁爱黑暗不爱光明，这本身即是审判。

也就是说，拒绝光明，灵魂始终在黑暗中，一生未尝享受过做人的快乐，这本身就已经是最严重的惩罚。

那么相反，灵魂被照亮，做一个有道德、有信仰的人，这本身就是奖赏，就是幸福。

其实，当我们把道德建立在做人的尊严基础之上，就已经进入信仰的领域了，这个道德本身就具有信仰的性质了。

什么是信仰?无非是相信人身上是有神性的，不可亵渎它，要有做人的尊严，或者按照佛教的说法，人身上是有佛性的，不可埋没它，要有做人的觉悟。

无论什么宗教，最后都落脚到开发内心的光明，在这个基础上处世做人，殊途而同归。

第27章思考死亡（1）

一、思考的必要

生死问题是人生的大问题，甚至可以说是最大的问题。

死是对生命意义的最大挑战，最让人感到困惑。

我自己从小就被这个问题所苦恼，我相信每个人也或多或少会被这个问题所苦恼。

我的基本态度是，对这个问题不应该回避，要去面对它，思考它。