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第45章（第2页）

生命本身的需要，还有一个非常重要的方面，就是人与人之间的自然情感。

我们活在这个世界上，谁都不愿意像一个孤魂野鬼那样活着，都渴望有人爱。

其实，大自然已经为我们把最基本、最重要的爱的素材准备好了，让我们男女有别，于是有了爱情，让我们养儿育女，于是有了亲情。

爱情、亲情、家庭是生命传承过程中自然产生的感情联系，弥足珍贵。

它们当然都有社会性的那一面，但是我认为，自然性的这一面更为根本。

无论男女之爱，还是亲子之爱，越是排除了社会性的利益因素，就越是纯粹，越是美好。

在一切人际关系中，包括在亲密的情感关系中，我们一定要有一个明确的意识，就是把对方当作一个生命来对待。

我们每个人来到这个世界上，一开始都只是一个生命，没有职位、身份、财产、名声等等，这些东西都是后来添加的，但是往往就喧宾夺主了，互相之间以这些东西相待，使人际关系变得十分复杂。

人与人之间真正以生命相待，这是一切人间之爱最根本的基础，在这个基础上，才会有纯洁的爱情和温馨的亲情，也才会有同情、善良和道德。

二、高贵：灵魂的境界

我写过一篇文章，收进了中学课本里，题目是《人的高贵在于灵魂》。

人和动物都是生命，人和动物之间最根本的区别在于人是有灵魂的。

很多哲学家都谈到这一点，比如荀子说：&ldo;水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦有义，故最为天下贵也。

&rdo;&ldo;义&rdo;指道德，不妨作广义的理解，就是灵魂、精神追求。

动物只是活着而已，人不能忍受像动物那样活，一定要活得有意义，这种对超出于生存以上的意义的追求，我把它叫作灵魂。

在动物身上可以找到初步的社会性，社会生物学家认为动物已经有社会组织的萌芽，也可以找到初步的理性，对外界的某种认知能力，但是不可能找到哪怕是萌芽状态的精神追求，动物界绝对不会有宗教和哲学。

灵魂是人之为人的本质，人因为有灵魂才高于万物。

我们无法知道人的这种精神追求是从哪里来的，用科学是解释不了的，达尔文也说这是进化论的一个缺失的环节。

进化论在一定程度上可以解释社会性的起源，人脑和认知能力的起源，但是无法解释灵魂追求的起源。

所以，哲学和宗教就想来做解释。

基督教就说，这个让人高贵的追求一定有一个神圣的来源，就是上帝，我们的灵魂是从上帝那里来的。

哲学家中有一些人也认为应该有一个神圣的来源，这些哲学家被称为唯心主义哲学家，他们认为世界的本质不是物质的，而是精神的。

我们总是说唯心主义是错误的，没那么简单，其实它是想解决人的精神追求的来源是什么这个问题，所以做出了宇宙有一个精神本质这个解释，而我们的精神追求就来自这个精神本质。

（掌声）当然，世界到底有没有一个精神本质，到底有没有上帝，这是没有办法证明的，但是也没有办法否定。

科学只能解决经验范围内的问题，也就是我们感官能够接触到的范围内的问题，但是世界有没有一个精神本质，这是我们的感官接触不到的，在我们的经验范围内是不会出现的，所以只能是一个假设，或者说是一种信念。

我个人抱的态度是宁信其有，宁可相信人的灵魂是有一个神圣的来源和归宿的。

相信比不相信好，你相信了这一点，用这个来指导你的人生，人生就会有比较高的格调，就不会太看重肉体的东西、物质的东西，就会把高兴的重点放在灵魂上面。

就像苏格拉底所说的，学哲学的目的是为了照料好灵魂，让灵魂有一个好的品质，而这就是高贵。