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第46章 神僧侠侣大目揵连2（第2页）

所以我警告你波眴，你触恼如来，也会照样堕入无间地狱，作恶越久，受报也会越久，这是很自然的事。

就像烈火无心要烧愚人，愚人触火是自找挨烧一样。

我劝你不要讨厌佛，也不要妨害比丘们！”

魔王闻法后转忧为喜“欢喜奉行”

，虽然魔性未改，但此后对佛徒的扰乱有所收敛，目连对此功不可没！

佛称赞舍利弗在所有佛徒中智慧第一，目揵连神足第一，甚至把二人分别比作梵行人的生母和养母，要求梵行者奉事供养、恭敬礼拜他们。

目揵连和舍利弗堪称是佛的左膀右臂，相互配合也很默契。

比如佛在王舍城竹林迦兰哆园时，瞿尼师比丘因故入城，在僧舍中无所事事，调笑打闹心如猕猴，不得安稳。

午饭以后，舍梨子与比丘众聚在讲堂上，看见他从城里回来，就对比丘们说无事比丘应当修行无事法。

他说：“应当学会敬重随顺慧观，应当学会不调笑不躁动扰乱，应当学会不作畜生论，应当学会不骄傲少说话，应当学会守护六根，应当学会饮食知足，应当学会精进而不懈怠，应当学会正念及正智，应当学会知道时节，譬如知道何时入村乞食最恰当，不早入不晚出。

应当学会知道坐法，认清自己的位置，比如入座时不逼走长老比丘，不诃走小比丘。

应当学会共论戒律、阿毗昙，应当学会共论息解脱，包括四无色定，名为四息解脱。

应当学会共论漏尽智。

否则就会招致比丘们的责备，说‘这种人住在丛林里还有什么意义呢？’”

阿毗昙是用来讲道理的，这是佛交给弟子的理论武器。

大目揵连问：“只说无事比丘闲居丛林，应该这样修行无事法，就不说说人间比丘吗？”

舍梨子说：“无事比丘闲居丛林，尚且应学如是法，何况人间比丘呢？”

两位尊者互赞“善哉”

，然后起身离去。

人间比丘是邻近村镇边修行的比丘。

佛说过，若有比丘依靠村镇修行，入村乞食不守诸根，不立正念，为人说法，因而获得生活用品等等福利供养时，贪图享乐不见灾患，不能舍离贪念，随意受用，厌恶持戒，成就恶法，我说这种人非梵行人，自称梵行人，非沙门，自称沙门。

与其住在村镇附近，贪图名利，不修梵行，不如住在空闲处，远离愦闹，更有利于坐禅。

佛说过，毗婆尸如来三会说法，初会弟子有十六万八千人，二会弟子有十万人，三会弟子有八万人；尸弃如来亦三会说法，初会弟子十万人，二会弟子八万人，三会弟子七万人；毗舍婆如来二会说法，初会弟子七万人，次会弟子六万人；拘留孙如来一会说法，弟子四万人；拘那含如来一会说法，弟子三万人；迦叶如来一会说法，弟子二万人；我今一会说法，弟子一千二百五十人。

以毗婆尸佛三种规模的法会来说，八万人是小型法会。

释尊的上家是迦叶佛，一会说法也多达二万人。

而释尊时代，加上舍利弗、目揵连带来的新僧，一会听法的阿罗汉比丘僧，不过一千二百五十人，这在七佛法会中是最少的。

尽管佛讲经说法无数，可是任何一次法会，与会的阿罗汉均未超过此数。

这个数字成了佛教一张永久名片。

佛对二大弟子的器重几乎无人可比，但是还有一位非凡的重量级人物即将出场，他就是尊者大迦叶，他是唯一一位享受佛分半座殊荣，是佛当众确认的，功德境界等同于佛的佛弟子，是护持如来遗法与首次结集的发起者，是释尊法运与弥勒法运的交接者。