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第51章（第2页）

不知道为什么，礼部的官员提出来要调整一下武庙的陪祀人员。

大概是为了鼓励一下将领们奋勇杀敌，希望本朝将领以这些前辈武将为榜样，建立功勋，以便能留名千古吧。

这次主要是增加了很多陪祀人员，模仿文庙，除了十哲之外，还有七十二贤‐‐都是唐以前的人物。

在十哲中，唐朝的有三人：李靖、李、郭子仪。

而在七十二贤中，最后一个是李晟。

看来李晟算是勉强够格的人物。

不过这个排名，到了南宋时有了很大变化。

乾道六年（1170），皇帝下诏，武庙中陪祀人员，李晟升格入十哲，立于堂上，同时原来十哲中的李则降为七十二贤原来李晟的位置。

两人等于换了个位置。

李在唐朝一直被视为军神，其军事才能、功绩、地位，都是极为显赫的。

李晟为什么能够取而代之呢？这次换位的建议，是由一个叫都民望的小官提出来的，他的理由是：&ldo;李邪说误国，唐祀几灭，李晟有再造王室之勋，宜升李晟于堂上。

&rdo;说白了，纯粹从军事的角度来说，李晟拍马也赶不上李，但是李晟因为政治立场正确，他的关键词是&ldo;忠&rdo;，所以他得以取代政治上不正确的李‐‐李因为支持了武则天做皇后，被指斥为&ldo;邪说误国&rdo;。

这个美誉坐定以后，李晟的地位继续上升。

到明代之后，武庙祭祀的标准趋向严格，唐朝有资格陪祀的人只有五个：房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟，而李干脆被排除在外了。

房、杜两人，其实并不能算军事家。

明代的这个名单，干脆直接叫忠臣榜更合适些。

从这个榜单的变化，其实也不难看出思想观念的一个转移。

那就是&ldo;忠&rdo;字越来越要紧。

李晟很幸运地被打造成一位忠心无比的将领，那也就难怪他一路吃香下去了。

时至今日，&ldo;忠&rdo;字已经被视为&ldo;封建旧道德&rdo;，无人理会，李晟难怪要泯然众人矣。