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第185章（第2页）

只要诸侯、诸子的百年互动，有助于读者理解庄子思想和百家思想得以产生的时代背景，以及后来遭到否君痞士焚毁、罢黜、剿灭、篡改、反注、遮蔽的历史成因，本书即已达到目的。

禅门有言：&ldo;千年暗室，一灯即明。

&rdo;禅学乃是秦火汉黜之后，庄学因应悖道外境的特殊变体，庄学正是照亮两千年庙堂黑暗的江湖明灯。

久处陆地之鱼，大多变成鱼干，不知江湖浩淼无际。

久处暗室之人，大多变成盲瞽，不知庄学烛照千年。

近世盲瞽，常喜援引西哲伊拉斯谟之言：&ldo;盲瞽国度，独眼为王。

&rdo;于是欲保庙堂国粹者，膜拜独眼俗王，欲破庙堂国粹者，宗奉欧西大哲。

不知双目如炬的先秦至人庄子，早已藐视俗君僭主，超越欧西大哲。

庄子主张&ldo;至知忘知，自知无知&rdo;，&ldo;吾生有涯，知也无涯&rdo;，略同于苏格拉底的&ldo;认识你自己&rdo;，&ldo;我只知道自己一无所知&rdo;。

庄子主张&ldo;自适其适，以德为循&rdo;，反对&ldo;适人之适，役人之役&rdo;，略同于尼采的&ldo;不要跟随我，跟随你自己&rdo;。

尽管高居庙堂的儒学伪道，与欧西自由精神大异其趣，然而隐于江湖的庄学真道，却与欧西古今大哲莫逆于心。

天道遍在永在，然而人难尽知。

每个人的思想言行和祸福命运，均为内德、外境互动所致。

适人之适、役人之役者，失身六合之内，内化而外不化，于是违背天道，丧失内德，迎合外境。

外境成为人生选择的决定力量，必然悖天而事人，逆命而卜运，拒福而求幸，沦为悖道外境的牺牲品。

内德被伪道洗脑、伪德压抑而终生潜藏心底，仅在生命将终的垂暮之年，撒手人寰的临终之前，才有痛悔平生的回光返照。

自适其适、以德为循者，游心六合之外，外化而内不化，于是顺应天道，因循内德，因应外境。

内德成为人生选择的决定力量，必然应天而因人，安命而顺运，祈福而拒幸，尽其所受乎天，纵浪大化之中，与天地万物共舞。

外境仅是调整顺道循德之具体路径的非决定力量，因而超越悖道外境，不再沦为悖道外境的牺牲品。

身处秦火汉黜之后两千年，我准备半生，写作八年，终于在年届五十之时，凭借残存历史文献和新出考古材料，尽己所能完成了纪念庄子化蝶两千三百周年（前286-2014）的庄学三书：《庄子奥义》揭破庄学真义，《庄子复原本注译》复原庄书真貌，《庄子传》还原战国真史。

唯愿庄学三书的文史哲全息图景，有助于颠覆秦火汉黜伪造的历史谎言，有助于治疗庙堂伪道导致的民族内伤，有助于接续江湖真道传承的先秦元气。

二〇一二年九月三日，记于道在家里