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第47章（第2页）

&rso;乃是褒扬泰道。

《文子&iddot;上德》所言：&lso;天气不下，地气不上；阴阳不通，万物不昌；小人得势，君子消亡，五谷不植，道德内藏。

&rso;乃是贬斥否术。

&rdo;

子綦笑了：&ldo;正是。

《归藏》、《老子》、《文子》，都是褒扬泰道，贬斥否术。

《周易》、《易传》、《礼记》，都是否术为主，泰道为辅。

孔子死后，孔子之徒教化天下，于是天下君主大多否术为主，泰道为辅。

魏文侯师从子夏，正是否术为主，泰道为辅。

子夏死后，子夏之徒教化天下，于是天下君主大多抛弃泰道，专用否术。

魏武侯师从子夏之徒，正是抛弃泰道，专用否术。

&rdo;

庄周问：&ldo;子夏之徒，为何异于孔子之徒？&rdo;

子綦说：&ldo;儒门尽管未悟天道，但是孔子之徒多为君子儒，子夏之徒多为小人儒。

孔子晚年，已经发现子夏有小人儒的倾向，所以告诫子夏：&lso;汝为君子儒，勿为小人儒。

&rso;如今子夏之徒遍布天下，多为吴起、商鞅那样专用否术的小人儒，鲜有田子方、段干木那样崇尚泰道的君子儒。

&rdo;

庄周问：&ldo;田子方、段干木如何崇尚泰道？&rdo;

子綦说：&ldo;我讲个故事，你就会明白。

&rdo;‐‐

魏武侯魏击还是太子之时，乘车出行，遇见田子方，于是下车行礼。

田子方没有还礼。

魏击不悦：&ldo;究竟是富贵者可以骄人，还是贫贱者可以骄人？&rdo;

田子方说：&ldo;贫贱者可以骄人，富贵者不可以骄人。

诸侯骄人，就会灭国。

大夫骄人，就会亡家。

至于贫贱者，其行不合于君，其言不用于君，可以移居楚国、越国，如同解脱上吊之绳，何必与富贵者一样以礼下人？&rdo;

魏击大怒而去。