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第18章(第1页)

一百多年来,卡耐基所奠定的民间公益事业在美国已经成为牢固的传统。

你看比尔&iddot;盖茨,全球首富,500亿的家产,他好多年前就建立了基金会,把98的财产放到基金会里,前年又宣布退出公司事务,全心全意搞慈善,整年在非洲那一带奔波。

他主要赞助全球的医疗事业,尤其是防治艾滋病,他的口号是让下一代生活在没有艾滋病的世界上。

还有全球第二富豪巴菲特,股神,他投资的时候很精明啊,但花钱的时候胸怀就很开阔。

他太太比他年轻,他本来想自己去世以后,由他太太来做慈善事业,但是前年他太太去世了,他就宣布把他430亿财产中的85捐给各个基金会,其中83捐给比尔&iddot;盖茨基金会,他自己就不设立基金会了,他说比尔&iddot;盖茨干得这么好,用不着我来另起炉灶。

所以,这些人挣钱的时候一个个都是精明的资本家,花钱的时候就成了哲学家、理想主义者。

他们做慈善还真不是做秀,是真心实意的、认真的,因为他们的确想明白了一个道理,就是财富本身不能赋予人生以意义,让财富造福人类才是意义的源泉,从中获得的道德感的满足是人生的巨大幸福。

三、正确的财富观

我归纳一下,正确的财富观,也就是一个素质好的人对金钱的态度应该是什么样的,素质好的人和素质差的人的差别在哪里,主要有下面四点。

第一,是获取财富的时候要使用正当的手段,对不义之财不动心。

这一点并不容易做到,人一旦有机会获得不义之财,这个心里面矛盾啊,斗争啊,很多人就是过不了这一关。

现在那么多大小官员受贿,到了这么严重、这么普遍的程度,当然是有体制上的原因的,改变体制是遏制腐败的根本途径。

但是,我觉得从个人来说一定要清醒,要意识到你在这个位置上很危险,这个危险在你的身上会不会变成事实,你是有自主权的,归根到底取决于你的素质和觉悟。

那些被揭露出来的贪官本来就是坏蛋吗?完全不是。

他们其实是和我们一样的普通人,但是正好处在那个位置上,处于一个面对巨大诱惑的位置上。

天天面对,诱惑太多,有一天他就产生了侥幸之心,就开始受贿、开始堕落了。

一旦上了这条路,就很难收住了,前面等着他的是牢狱之灾甚至杀身之祸,他心里很紧张,侥幸之心和大难临头的恐惧并存,完全是赌徒的心理,痛苦万分。

所以,我觉得我们每个人都应该问一问自己,如果我处在那个位置上,面对这样的诱惑,有一大笔钱,一笔很大的钱,是我自己靠工资不可能的,在当时看来拿了很安全,我动心不动心,要让自己的觉悟达到足以完全不动心。

第二,在有了钱以后,应该对所得的财富抱一种超脱的态度,不要抱一种占有的态度,这样你对财富就会有一个好的心态。

抱超脱的态度,和财富保持距离,你就能成为金钱的主人,相反,抱占有的态度,把财富看得很重,你其实是被财富占有了,成了金钱的奴隶。

金钱、财富无非是身外之物,世界上金钱、一切物质的东西是最没有忠诚度的,今天在你这里,明天就可能到别人那里去,你占有得了吗?所以不要太在乎,想开一点,看淡一点。

你真想开了的话,其实什么都是身外之物,包括你的生命,总有一天上帝会把它收回的,财产就更是这样了,就像常言所说,生不带来,死不带走。

所以佛教讲&ldo;无我&rdo;,就是这个&ldo;我&rdo;也是虚幻的,你的生命是非常偶然地来到这个世界上的,但又必然地离开,佛教称作缘起,一些因缘凑到一起造成了你的这个&ldo;我&rdo;,这些因缘离散了,你的这个&ldo;我&rdo;也就不存在了,所以说&ldo;我&rdo;是一种幻象,你不要被它迷惑,不要太看重它了,否则你会很怕死,会很在乎你所得到的一切。

在佛教里,最根本的修行就是破除&ldo;我执&rdo;,做到不执着于你的这个&ldo;我&rdo;。

既然&ldo;我&rdo;不存在,就更没有所谓&ldo;我的&rdo;这回事了,有了这个觉悟,你对你所得到的一切都会抱超脱的态度,你仍然可以去得到,但是在得到的同时,你在心里就已经把它们放下了。

这样的人其实是活得很轻松的。

这种对于财富的超脱态度,其实也是许多哲学家的主张。

我很欣赏古罗马哲学家塞内卡,他在罗马当了很大的官,相当于宰相,在这期间敛财,过着非常奢华的生活,当时就有很多人看不惯。

但是他说,你们别以为我被财富控制住了,我把得到的东西放在一个很远的距离上,放在一个命运女神伤害不了我的地方,一旦命运女神要把它拿回去,我不会经历那种撕裂的痛苦。

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