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韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主中央集权的法家实践理论。
他主张:事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。
国家的大权,要集中在君主一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下。
为此,君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族;同时,选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们,韩非子还主张改革和实行法治,要求废先王之教,以法为教。
这种思想,就算到后世,都一直影响着所有人。
秦始皇在统一六国以后就着手建立和健全主义的中央集权制度,以巩固其对全国的统治,此后,这种政治体制在中国延续了多年。
可见,现在的韩非的思想到底有多超前。
他,可能是第一个将这种思想著书的人。
他强调,制定了法就要严格执行,任何人也不能例外。
他还认为只有实行严刑重罚,人民才会顺从,社会才能安定,封建统治才能巩固。
对于民众,他吸收了其老师荀子的性本恶理论,认为民众的本性是恶劳而好逸,要以法来约束民众。
韩非还主张减轻人民的徭役和赋税,他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来,不利于君王统治。
这些思想,不得不说,有时候对的惊人。
徭役和赋税造就的更多的是贪官,还有乱世的现象,而不是一个强盛的王朝。
在中国思想界以儒家、墨家为显学,崇尚法先王和复古,韩非的观点是反对复古,主张因时制宜。
韩非根据当时的形势情况,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。
提倡君权神授,自秦以后,中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
虽然洛尘对韩非的思想不是完全赞成,比如说愚民政策。
可那时的韩非不认识洛尘,他的学习能力太过惊人,通过洛尘吸收到的知识,到底能影响他多少,谁也不知道!
洛尘深深的看了韩非一眼,这个家伙,不让他见识见识外面的天地就太可惜了。
“公子既然知道,这事关重大,岂能儿戏?”
张开地淡然道。
“祖父大人,韩兄如果能破此案,的确也是司寇的不二人选。”
张良行礼道。
张开地想了想,确实没什么毛病。
这个案子,连他都没有把握,如果韩非真能做到,当司寇也没问题。
“行。”
张开地点了点头道。
洛尘眯起了眼睛,他现在已经准备好了,要是有人想阻拦韩非,或者想阻拦他掌权,那就是他洛尘的敌人。
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